المُمْتَنِعُ عَنِِ الأبْصَارِ رُؤْيتُهُ وَعَنِ الأوْهَامِ كيفِيَّتُهُ وَعَنِ الألْسُنِ صِفَتُه؛ محال است بر ديدگان رؤيت او، و بر اوهام [درک] کيفيت او، و بر زبان‌ها توصيف او.

مقدمه

حضرت زهرا(عليها السلام) در فرازهای گذشتة خطبة مبارکشان، به حمد و سپاس الهي و شهادت به رسالت پيامبر اکرم(صلى الله عليه وآله) پرداختند و در ضمن آن، معارف خداشناسی، فلسفة نبوت و نقش پيامبر گرامی اسلام(صلى الله عليه وآله) را در هدايت انسان‌ها به‌سوی هدف خلقتشان تبیین فرمودند که توضيح آن را ازنظر گذراندیم.

پيش از ورود به خطبة شريف بانوي دو عالم(عليها السلام)، دو مسئلة اساسي را برمي‌رسيم. نخست اينکه به نظر مي‌رسد اگر در آغاز، اصل مسئلة‌ «وحدت امت اسلامی» بررسي، و مقصود از آن روشن شود، دل نوراني صديقة طاهره(عليها السلام) شادتر خواهد بود؛ چراکه امروزه مي‌بينيم امت اسلامي بيش‌ازپيش به اين امر مهم نيازمند است و عدم تبيين جامع اين مسئله ضربات فراواني بر پيکر امت اسلامي وارد ساخته است.

ثُمَّ لَمْ تَلْبَثُوا إِلَّا رَيْثَ أَنْ تَسْكُنَ نَفْرَتُهَا، وَيَسْلَسَ قِيَادُهَا، ثُمَّ أَخَذْتُمْ تُورُونَ وَقْدَتَهَا، وَتُهَيِّجُونَ جَمْرَتَهَا، وَتَسْتَجِيبُونَ لِهُتَافِ الشَّيْطَانِ الْغَوِيِّ، وَإِطْفَاءِ أَنْوَارِ الدِّينِ الْجَلِيِّ، وَإِهْمَالِ سُنَنِ النَّبِيِّ الصَّفِيِّ، تَشْرَبُونَ حَسْواً فِي ارْتِغَاءٍ، وَتَمْشُونَ لِأَهْلِهِ وَوُلْدِهِ فِي الْخَمَرِ وَالضَّرَاءِ، وَيَصِيرُ مِنْكُمْ عَلَي مِثْلِ حَزِّ الْمُدَي، وَوَخْزِ السِّنَانِ فِي الْحَشَا؛ سپس درنگ نکرديد، مگر به مقداري که رميدگي آن آرامش يابد، و افسار آن به دست آيد.

أَيُّهَا النَّاسُ اعْلَمُوا أَنِّي فَاطِمَةُ وَأَبِي مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله ، أَقُولُ عَوْداً وَبَدْءاً (عودا علي بدء)، وَلَا أَقُولُ مَا أَقُولُ غَلَطاً، وَلَا أَفْعَلُ مَا أَفْعَلُ شَطَطاً «لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ»(1)، فَإِنْ تَعْزُوهُ وَتَعْرِفُوهُ تَجِدُوهُ أَبِي دُونَ نِسَائِكُمْ، وَأَخَا ابْنِ عَمِّي دُونَ رِجَالِكُمْ، وَلَنِعْمَ الْمَعْزِيُّ

فَلَمَّا اخْتَارَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ دَارَ أَنْبِيَائِهِ، وَمَأْوَي أَصْفِيَائِهِ، ظَهَرَ فِيكُمْ حَسِـيـكَـةُ النِّفَاقِ، وَسَمَلَ جِلْبَابُ الدِّينِ، وَنَطَقَ كَاظِمُ الْغَاوِينَ، وَنَبَغَ خَامِـلُ الْأَقَلِّـينَ، وَهَدَرَ فَنِيقُ الْمُبْطِلِينَ، فَخَطَرَ فِي عَرَصَاتِكُمْ، وَأَطْلَعَ الشَّيْطَانُ رَأْسَـهُ مِـنْ مَغْرَزِهِ هَاتِفاً بِكُمْ، فَأَلْفَاكُمْ لِدَعْوَتِهِ مُسْتَجِيبِينَ، وَلِلْغِرَّةِ فِيهِ مُلَاحِظِينَ، ثُـمَّ اسْتَنْهَضَكُمْ فَوَجَدَكُمْ خِفَافاً، وَأَحْمَشَكُمْ فَأَلْفَاكُمْ غِضَاباً، فَوَسَمْتُمْ غَيْرَ إِبِلِكُمْ، وَأَوْرَدْتُمْ غَيْرَ شِرْبِكُمْ، هَذَ

فَهَيْهَاتَ مِنْكُمْ وَكَيْفَ بِكُمْ وَأَنَّي تُؤْفَكُونَ وَكِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، أُمُورُهُ ظَاهِرَةٌ، وَأَحْكَامُهُ زَاهِرَةٌ، وَأَعْلَامُهُ بَاهِرَةٌ، وَزَوَاجِرُهُ لَائِحَةٌ، وَأَوَامِرُهُ وَاضِحَةٌ، قَدْ خَلَّفْتُمُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ، أَرَغْبَةً عَنْهُ تُرِيدُونَ، أَمْ بِغَيْرِهِ تَحْكُمُونَ، «بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدلاً»(1)، «وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَفِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ(2)»؛

لَمَّا مَرِضَتْ‏ فَاطِمَه علیهاالسلام  الْمَرْضَةَ الَّتِي تُوُفِّيَتْ فِيهَا دَخَلَتْ عَلَيْهَا نِسَاءُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ يَعُدْنَهَا فَقُلْنَ لَهَا كَيْفَ أَصْبَحْتِ مِنْ عِلَّتِكِ يَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ؟

1. مقدمه

حقيقت اين است که هريک از احتجاجات فاطمه علیهما السلام شهادت مي‌دهد که خشم فاطمه عليهاالسلام به سبب سرپيچي از قرآن و سنت پيامبر صلی الله علیه و آله است، نه به سبب محروميت از متاع ناچيز دنيا. اگر کسي گمان کند که حضرت زهرا عليهاالسلام به سبب محروميت از درآمد فدک اين‌گونه بي‌قرار شده بودند، در حق بانويي جفا کرده است که به فرموده قرآن از هر‌گونه پليدي، پاک و دور است.

فَقَالَتْ عليهاالسلام : سُبْحَانَ اللَّهِ مَا كَانَ أَبِي رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله  عَنْ كِتَابِ اللَّهِ صَادِفاً وَلَا لِأَحْكَامِهِ مُخَالِفاً، بَلْ كَانَ يَتْبَعُ أَثَرَهُ وَيَقْفُو سُوَرَهُ. أَفَتَجْمَعُونَ إلي الْغَدْرِ اعْتِلَالاً عَلَيْهِ بِالزُّورِ؟! وَهَذَا بَعْدَ وَفَاتِهِ شَبِيهٌ بِمَا بُغِيَ لَهُ مِنَ الْغَوَائِلِ‏ فِي حَيَاتِهِ.